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Reinado de D. Fernando I , ed. Mar- ques e Nuno Pizarro, Lisboa, , vol. I, pp. XIII, pp. Pedro de Azevedo, op.

A nocao de concelho distrital, que se baseava nalgumas observacoes de Alexandre Herculano Historia de Portugal, ed. IV, pp. Baiao, H. Cidade e M. Hermmia Vilar, Abrantes Medieval. Saul A. Nada de muito diferente ocorria, de resto, nalguns concelhos do pais vizinho, que tambem tinham varios termos dentro do seu proprio termo, em particular nos territorios de algumas cidades de Castela, da Estremadura e da Andaluzia Na maior parte destes casos, a necessidade de conciliar as jurisdi- c5es concelhias com as autonomias locais resultou, em boa parte, de uma intervencao directa da monarquia, que fizera vilas de aldeias do termo para as entregar, em seguida, a algum senhor Num certo senti- do, o reconhecimento das autonomias locais caminhava a par da senho- rializacao dos termos concelhios.

Ao lado do aumento demografico, da importancia economica e da distancia a sede do concelho, a doacao de aldeias a um senhor, ou a algum vassalo regio, era alias um dos motivos mais frequentemente invocados pelo rei para conceder uma carta de vila A autonomia conquistada por Rio Maior nao deve ter seguido por caminhos muito diferentes. Desde meados do seculo XIV que a Coroa iniciara, com efeito, o costume de doar os direitos e as rendas da aldeia a vassalos regios, geralmente em pagamento das suas quantias, ou enquan- to fosse merce.

Os primeiros contemplados foram dois cavaleiros com ligacSes a Santarem Estevao Lobo em Abril de e Afonso Novais em data desconhecida, mas seguramente anterior a Marco de , altura em aquelas rendas foram entregues a sua mulher, D. Maria Cf. Afonso IV , ed. Marques, Teresa C. Rodrigues e Nuno Pizarro, Lisboa, , p. Marques e Nuno Pizarro, Lisboa, , vol. Pedro I, ed.

A partir de , aquelas doacSes tornaram-se perpetuas, quando as rendas e os direitos da aldeia, associa- dos a alcaidaria e a voz e coimas, foram cedidas a Goncalo Vasques Coutinho65, que casara com uma filha de Goncalo Vasques de Azevedo, pouco depois nomeado alcaide-mor de Santarem A crer nos termos desta ultima doacao, o donatario exercia um poder de natureza jurisdi- cional sobre a aldeia, aspecto que nao deixaria de contribuir para a indi- vidualizar no vasto termo de Santarem. O panorama nao se alteraria com os senhores seguintes, entre os quais se contavam agora os membros de algumas das principals linhagens do reino.

Durante o reinado de D. Joao I a entrega-las pouco depois, em , a Vasco Martins de Melo Alguns anos mais tarde, em data que se des- conhece, passaram para o condestavel Nuno Alvares Pereira e para os seus descendentes69, que as conservaram ate a decada de noventa do seculo XV. Nessa altura foram entregues ao conde de Alcoutim, D. Por essa epoca, dando certamente conta da situacao que as suces- sivas doacSes regias tinham criado, inclufa-se a velha aldeia de Rio Maior numa listagem das vilas e lugares da Estremadura que tinham jurisdicao apartada71, ou sobre si, como entao se dizia.

Talvez influenciado pela dimensao simbolica deste ultimo facto, o compilador anonimo daquela listagem associou-lhe uma referenda a um enigmatico castelo de Rio Maior, de que nao se conhece mais nenhuma notfcia, ou qualquer outro testemunho arqueologico ou monumental. Fernando, Lv.

Em I. Do- mingos de Santarem,Mq.


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XVI, doc. Maria Angela Beirante, op. Duarte I. Joao I, Lv. Joao II, Lv. De um modo iden- tico, tambem nao se encontravam muitos moradores entre os seus cria- dos e servidores73, o que faz supor que tivessem arrendado a cobranca das rendas que ai lhes pertenciam. Nao deviam ser muitos, tambem, aqueles que alguma vez a visitaram e nela se demoraram mais do que umas quantas horas dos seus dias.

Em prinefpios do seculo XV, a situacao alterou-se, no entanto, de forma radical, quando o condestavel Nuno Alvares entregou, em vida, os direitos e as rendas da aldeia a um cavaleiro de Rio Maior, Pedro Afonso do Casal, que estava casado com uma das suas irmas A linhagem do Casal tinha, de facto, uma ligacao traditional a aldeia, onde a sua presen- ca recuava a meados do seculo XIII75, e mantinha af um patrimonio diver- so e avultado, apesar das doacSes que os antepassados de Pero Afonso ti- nham feito a S.

Domingos, a Santa Clara de Santarem e ao mosteiro de Al- moster Na propria aldeia possufa, como se viu, uns pacos providos com Alinica intervenf ao conhecidarespeita a D. Afonso, conde de Ourem, que obteve, em , I. A confirmacao do privilegio em idem, ibidem ja foi requerida pelos pro- prios jugadeiros, embora fosse D. Fernando de Meneses, conde de Alcoutim, quern solicitou nova confirmacao em I. Fernando de Meneses, o futuro conde de Alcoutim e senhor da aldeia 74 Em Abril de , quando o condestavel doou os direitos de Rio Maior ao seu ne- to mais velho, D.

Afonso, I. Veja-se ainda M. Soares da Cunha, Parentesco e Poder. Casa de Braganga , Lisboa, , p. Alcobaga, Mf. Af ditou ele, em e de novo em , quando se dizia doente e acamado, dois codi- cilos ao seu testamento.

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Na ocasiao, assistiam-no varios moradores da al- deia, entre os quais se contavam alguns dos seus criados e um dos mem- bros mais ricos e por certo mais influentes da comunidade A ligacao tradicional da linhagem do Casal a Rio Maior, onde re- crutava alguns dos seus amos, criados e mordomos80, agora reforcada pe- lo usufruto das rendas e dos direitos regios da aldeia, abriu por certo no- vos horizontes ao desenvolvimento da comunidade local. A presenca re- gular de Pero Afonso na aldeia pode ter promovido, de facto, como nou- tros casos semelhantes81, uma comunhao de interesses e ate alguma soli- dariedade de pontos de vista com os restantes moradores.

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Como senhor da aldeia e af morador, interessava-lhe obviamente qualquer diminuicao dos lacos com a sede do concelho, que multiplicasse as competencias locais e alargasse a margem de autonomia da comunidade. De resto, nao e impos- sfvel que a aldeia tenha entao adquirido o costume de celebrar localmen- te a festa do Corpo de Deus, dado o apreco que a mae de Pero Afonso ti- nha por essas cerimonias, para as quais mandou lavrar e dourar uma opa em , que ofereceu aos frades de S.

Domingos de Santarem E foi porventura isso o que de facto sucedeu. Pouco mais de dois anos apos o falecimento de Pero Afonso do Casal, provavelmente ocorrido em principios de , estalava o conflito entre Rio Maior e Santarem sobre a procissao do Corpo de Deus. A morte de Pero Afonso e a transferencia da aldeia, em finais desse mesmo ano84, para as maos 77 Alem dos documentos citados na nota seguinte, veja-se o que ficou dito na nota Sobre aquele personagem, veja-se o que ficou dito na nota Fossier, op.

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Si- very, op. Domingos tomaram posse de um casal que ele lhes deixara em testamento. Afonso, por certo menos atento aos problemas locais, devem ter alterado o quadro politico que protegera e justificava a celebracao local das festas do Corpo de Deus. A relacao de forcas parecia pender agora em favor de Santarem, que talvez esperasse uma oportunidade semelhante para mostrar a sua autoridade e para fazer valer alguns dos direitos que lhe assistiam como sede concelhia.

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Mas o tempo proprio dessa reivindicacao polftica tam- bem ja tinha passado, como os homens de Rio Maior se encarregariam de mostrar. Related Papers. Banana Café. Com vodca, licor de ervas, abacaxi, açaí e espuma do mesmo fruto, o drinque tem sabor e densidade que lembram uma vitamina. Rua Jerônimo da Veiga, , Itaim Bibi, tel.


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